Українська література історія можливості інтеграції предметів



Сторінка2/8
Дата конвертації01.12.2016
Розмір1,07 Mb.
ТипПротокол
1   2   3   4   5   6   7   8
Тема дослідження: Кодекс честі

Козацтво в „Чорній раді"

Для козака честь важить дуже багато, більше ніж життя. Так , Кирило Тур говорить: „...У нас над усе - честь і слава, військова справа, щоб і сама себе на сміх не давала, і ворога під ноги топтала. Про славу думає лицар, а не про те, щоб ціла була голова на плечах. Не сьогодні, дак взавтра поляже вона, як од вітру в степу трава; а слава ніколи не вмре, не поляже, лицарство козацьке всякому розкаже!”

Сам він простягає руку Петрові, рятуючи його від падіння в провалля, відмовляючись битися вдвох проти одного („Лучче мені проміняти шаблю на веретено, ніж напасти вдвох на одного [Куліш П. Чорна рада // Куліш П. Твори: В 2Т. - К.: Наукова думка, 1998. - Т.1. - 752с. - 88]), а надто коли пропонує віддати своє життя замість Сомка. Перш ніж покинути Україну, він востаннє робить лицарський жест, віддячуючи Петрові за дружбу і за добрість до себе та своєї родини, рятує Лесю від Вуяхевича.

Козацтво в історичній літературі

Воля без поневолення, влада без спадкування, війна без пощади та прагнення вижити, розбій без корисливого інтересу - ці принципи соціально-політичної орієнтації втілювалися у духовно-моральному еталоні [Багдасаров А. Земний образ ангельського воїнства: Запорізька Січ як православний лицарський орден // Людина і світ. - 1997. - №3. - 15-25].

Західноєвропейське лицарство

Перед тим як майбутній рицар мав узяти свого меча, покладеного на олтар, від нього, як правило, вимагали дати присягу, яка уточнила б його обов'язки. Лицарський релігійний ідеал наклався на правила поведінки, раніше встановлені самосвідомістю класу, на васальний кодекс вірності. У цих варіантів старосвітської моралі нові „Десять заповідей" запозичили принципи, найприйнятніші для релігійної думки: великодушність, прагнення до слави, зневага до відпочинку, до страждання й до смерті - „той рицарем бути не захоче, - казав германський поет Томасі, - хто прагне спокою у житті[Блок М. Феодальне суспільство. - К.: Всесвіт, 2002. - 526с].

Запитання:

  1. Яку роль відіграють наведені цитати в тексті „Чорної ради"?

  2. Яким же є козацький кодекс честі у „Чорній раді"?

  3. Чи збігається він із лицарським?

  4. Чи знаєте ви з історії приклади не надто ідеальних козацьких учинків?

  5. На що звертає увагу Куліш, а на що історики?




Тема дослідження: Історична доля



Козацтво в „Чорній раді

Для Кирила Тура запорожці є вічними: „ - ... Як вода в Чорному морі не переведеться, поки світ сонця, так і в Січі до віку вічного не переведуться лицарі. З усього світу злітаються вони туди, як орли на недоступну скелю... [Куліш П. Чорна рада // Куліш П. Твори: В 2Т. - К.: Наукова думка, 1998. - Т.1. - 752с. - 72]

Шрам: „Тепер чесному чоловікові стид мішатись між сі розбишаки. Перевернулись тепер уже кат знає на що запорожці. Поки ляхи да недоляшки душили Україну, туди втікав щонайкращий люд з городів, а тепер хто йде на Запорожжє? Або гольтяпака, або злодюга, що боїться шибениці, або дармоїд, що не звик заробляти собі насущного хліба. Сидять там окаяннії в Січі да тілько пянствують, а очортіє горілку пити, так і їде в городи да тут величається, як порося на орчику. Цур їм із їх скоками!” [Та ж праця. - С.66]

Не тільки Шрам, а й оповідач вживає минулий час, описуючи достоїнства запорожців: „...наше козацьке рицарство було аж скрізь по ограді помальоване, щоб народ дивився да не забував, як колись за батьків та дідів діялося.

Був там і козак Байда, що висів ребром у турків на гаку, а не зламав своєї віри. Так і те все там помальовано, щоб усяке знало, які то колись були рицарі на Україні” [Таж праця. - С.63].

Козацтво в історичній літературі

Процес, який завершився занепадом Січі, згідно з термінологією традиціоналізму можна визначити як відхилення, себто поступове віддалення від початково постульованої опозиції довколишньому світові в бік економічного, соціального і релігійно-морального змикання з ним [Багдасаров А. Земний образ ангельського воїнства: Запорізька Січ як православний лицарський орден // Людина і світ. -1997.-№3.-15-25].

Західноєвропейське лицарство

До кінця середніх віків, коли суспільство стало звертатися до порядку, а в нових державах утворилася поліція, тоді вже не було необхідності в послугах мандруючих рицарів із їх відважним, але чудернацьким у нових умовах характером [Блок М. Феодальне суспільство. - К.: Всесвіт, 2002. - 526с].

Запитання:

  1. За яких обставин герої говорять цитовані слова?

  2. Чому зникає Кирило Тур? Чи існує символічність такого ускладнення його долі? Проведіть паралель між долею Кирила Тура та козацтва на загал.

  3. Які причини занепаду козацтва називає Куліш, а які Багдасаров?

  4. Якби Ви були істориком, то як би описали від'їзд Кирила Тура в Чорногорію (причини, привід, перебіг, наслідки)?





Тема дослідження: Ставлення до жінок

Козацтво у „ Чорній раді"

Череванева дружина, яка доводиться сестрою Гвинтовці, обурюється братовій поведінці і нагадує йому: „...ми ж ізмалку, брате, навчені Закону Божого… душа в чоловіка одна, що в козака, що в жінки: занапастивши її другої не здобудеш…” [Куліш П. Чорна рада // Куліш П. Твори: В 2Т. - К.: Наукова думка, 1998. – Т.1. - 752с. -142]

Кирило Тур: „Мовчи, бабо!.. Ваш брат у сьому не тямить сили. Вам жизнь іздається казна-чим. Хата, піч, подушки - ото вам і все щастя [Та ж праця С.114].

Шрам: „Бач, ... нене, чого твоя дочка наробила! Уже де замішався ваш жіночий рід, то добра буде мало” [Таж праця. - С.94].



Сомко: „Молода, батьку, знайшлася би друга, а Кирила Тура другого не буде”[Та ж праця. - С.93].

Гвинтовка: „ - Чортова кров! - крикне так, що аж вікна затремтіли, да й пнув од стола княгиню. Бідна так і брязнулась об землю.

- Гей черті! - крикне Гвинтовка на свої слуги. - Візьміть її ік бісовій матері лядську погань!” [Та ж праця. – С.112].

Козацтво в історичній літературі

Напівзневажливе ставлення до жінки, притаманне східно-лицарському менталітету, - прямий наслідок палкого шанування Діви. Січовий собор присвячували Покрові Пресвятої Богородиці, й це свято мало для козаків подвійне значення: під оморфом Богоматері вони не боялися ані ворожої зброї, ні грізної стихії; під покровом Приснодіви вони мали зберігали цноту й дотримуватися узятих на себе обітниць [Багдасаров А. Земний образ ангельського воїнства: Запорізька Січ як православний лицарський орден // Людина і світ. - 1997. - №3. - 15-25].



Західноєвропейське лицарство

У західноєвропейських лицарів був культ Прекрасної Дами. Це була знатна заміжня жінка, заради якої здійснювалися подвиги на полі бою, на турнірах [Блок М. Феодальне суспільство. - К.: Всесвіт, 2002. - 526с].



Запитання:

  1. Розширте цитовані епізоди.

  2. Як ставляться козаки до жінок?

  3. Що вражає у поведінці героїв? Звично це для козаків? Лицарів?

  4. Чим воно відрізняється від ставлення лицарів?

  5. На які причини такого ставлення вказує Куліш, а на які Багдасаров?

  6. Долі? Проведіть паралель між долею Кирила Тура та козацтва на загал.

  7. Які причини занепаду козацтва називає Куліш, а які Багдасаров?

  1. Якби Ви були істориком, то як би описали від'їзд Кирила Тура в Чорногорію (причини, привід, перебіг, наслідки)?












Поділіться з Вашими друзьями:
1   2   3   4   5   6   7   8


База даних захищена авторським правом ©refos.in.ua 2019
звернутися до адміністрації

увійти | реєстрація
    Головна сторінка


завантажити матеріал